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　　从沿江高铁、沿江机场、沿江干线公路等沿长江交通基础设施，到“三北”工程、城市地下管网、高标准农田建设等，“两重”建设正扎实推进。日前，国家发展改革委安排超3000亿元支持2025年第三批“两重”建设项目，这也意味着今年8000亿元“两重”建设项目清单已全部下达完毕。

　　北京早高峰地铁10号线上，上班族朱微熟练地戴上耳机，点开“微信读书”APP里的《三体》有声书。“眼睛可以休息，耳朵不闲着。”她告诉记者，“通勤一小时，两周就能听完一本大部头。”对她而言，有声书是高效利用碎片时间的利器。

　　孙寿山指出，随着便捷性的提升，数字阅读浅层次、碎片化问题应受到关注。他建议，应高度重视数字作品的质量，平台和相关企业要加强内容审核与筛选，建立健全优质内容推荐机制，为读者提供更多高质量的阅读选择。

　　今年以来，我们发挥经济体制改革牵引作用，推动多项标志性改革举措落地见效：国企改革深化提升行动稳步推进；制定出台民营经济促进法，民营经济发展环境进一步优化；纵深推进全国统一大市场建设，“四梁八柱”基本建立……

　　郑焕钊表示，应肯定数字阅读形式在普及文化、满足大众精神生活方面的积极意义，与此同时，也需要把握好“普及”与“提高”，“快读”与“深度”的关系，即要构建“数字信息性阅读”与“数字滋养性阅读”共生发展，构建“快速阅读”与“深度阅读”各具特色的数字阅读文化。“尤其在碎片化、图像化、短视频化甚至游戏化的阅读新形式背后，要坚守深度阅读、文字阅读所具有的价值和意义。”郑焕钊说。

另一方面，蒙古人又常以征服世界的“天命观”自居，这种“天命观”只是一种抽象观念的表达。萧启庆先生曾指出，游牧人群向外征伐有一种王权神授的观念，以“天”为最高主宰。匈奴王阿提拉曾宣扬受上帝之命为世界之王，西突厥可汗室点密曾向拜占庭使者表达突厥人要征服世界，蒙古人更是声称受“长生天（腾格里）”之命要征服和统治世界，贵由汗印玺上刻着“天上之上帝，地上之贵由汗，上帝之力量，一切人类之皇帝之玺”。当然也有学者指出，蒙古人与汉人在天命观问题上也有共同之处。不过，蒙古人对于负有“天命”是要求臣服者履行实在的义务以确保其要求能得到实现，而汉人的“天命”则多体现在象征意义层面。蒙古要求臣服者履行投诚义务，而对于不臣服者则意味着毁灭。

温海清：忽必烈是当时蒙古宗王中对中原汉地了解最为深切的一位。他身边所围绕的谋士以及他早年的关注点均与农耕定居社会关系密切，他对中原汉地以及南部中国相对已有较深的认识。蒙古灭宋与窝阔台死后汗位的争夺关联不大，蒙哥继位之后灭南宋变得明确，忽必烈也正在此时逐渐登上历史舞台的中央。