“我在这里教科学课。学校的300多名学生大多是柯尔克孜族护边员子女，通过家访和日常接触，我被护边员们守护边境的艰辛与坚定深深打动。培育好戍边人的下一代，义不容辞！”毕业于西安航空学院的姚智戈感慨。
近日，在雾峰林家后人、台湾抗日志士亲属协进会创会会长林光辉的带领下，记者走访雾峰林家宅园，深入了解其承载的历史记忆与家族精神。
目前，已开展对打人者送往专门学校进行矫治教育相关工作，“专门学校的专门教育是针对有严重不良行为未成年人的特殊矫治措施，以分级分类教育、法治与心理健康教育为核心，对学生进行专门的矫治教育。”该律师说。
《浪浪山小妖怪》则走得更远，不是把取经人拉下神坛，而是彻底将西游取经设为故事背景，改弦更张选取整部《西游记》中难以计数的无名小妖为主角。借此叙述主角的转化，影片一方面承接原著，愈加深化西游取经一为成佛二为苍生的慈悲大义，另一方面也更加深入无数普通人厕身其中的时代肌理，为普通人立传。由此，进一步完善“西游宇宙”， 并以“每个人都可以成为自己人生的主角”为主旨，再次尝试西游文化的当代演绎。
作为一部“非类型化”的舞剧，《人在花间住》没有浓烈的戏剧冲突，也不依赖复杂的叙事节奏，而是在极为节制和温润的艺术表达中，以静水深流般的方式，唤起观众内心深处对亲人、城市、时间与爱的集体记忆。作品所呈现的“贴地而行”的现实主义美学，使岭南气质在舞台上更显内敛，也更具穿透人心的共情力量。中央芭蕾舞团首席编导费波担任本剧总编导，他一贯以温和细腻的视角观照社会肌理，从平凡生命中提炼动人的精神纹理。在本剧中，他与团队共同构建出一套兼具地方性与象征性的舞蹈语汇，尤其在《疍家女》《鲛人国》《白民国》等群舞段落中，主创团队提取民俗身体语言并加以抽象化处理，使岭南风物的现实质感与象征意味在舞台上并置共生。舞蹈风格融合芭蕾、现代舞、古典舞与民间舞等多种元素，展现出高度开放的跨文化创作视野。这一美学方向的形成，与主创团队多年海外艺术实践密不可分，也为本剧赋予了既扎根本土又面向世界的现代性特质。全剧的情感高潮出现在下半场母亲的独舞中。舞者以绵延流动的身体动作，完成了一次从现实走入幻境，最终化身为“花”的情感转化。这段独舞不再是关于病痛的哀歌，而是一种情感的复燃与生命的再次盛放。“每朵花都在等待被重新看见，正如每位母亲都在等待被真正读懂。”当母亲在舞动中如花般绽放，观众所看到的，不是记忆衰退的悲凉，而是生命尊严的凝视与爱的长久回响。
日常生活中，做好以下几点可有效避免甲沟炎：选择透气宽松的鞋袜，给脚趾留出活动空间；剪指甲时，让指甲长度与指尖平齐，边缘剪成平直状而非圆弧，避免深挖甲沟；运动后及时换掉汗湿的袜子，用温水清洁足部；看到指甲边红肿，可用温水浸泡后涂碘伏和抗感染药膏，不要用手撕倒刺。这些看似琐碎的细节，实则是守护甲沟健康的重要 “防线”。
“眼下，我们正围绕全区打造成为北纬30度花园城市，推动全镇乡村山上山下协作，开展宜老宜小合作，陆续打造拓展训练基地和暑期托管场地，推出更多食药同源特色菜品。”何继雄说，加快乡村从单纯的生态避暑往健康养生和特色文化传承方向拓展，实现从避暑游走向全年游。
“你知道吗？过去‘全国唯一没有树的城市’，如今‘站’起了成片的小树林！”见到藏族姑娘斯曲拉姆时，她正在一株株绿意葱茏的高山柳、樟子松间穿梭，忙着拍摄视频《那曲的树》。
