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　　统筹推进“五位一体”总体布局在城市尺度的具象化要求，体现为创新、宜居、美丽、韧性、文明、智慧六大特质，它们与经济、政治、文化、社会、生态文明建设深度耦合，共同为现代化人民城市注入实践动能。具体来讲，就是要通过构建完善的创新生态系统，培育新质生产力，让创新成为城市发展的核心引擎；提供便捷的交通、舒适的居住环境，从完善基础设施到丰富文化活动，让每个市民公平享受发展成果，彰显城市建设的民生温度；守护生态文明现代化，发展绿色产业、推广绿色生活方式，让城市呈现山水相依、绿意盎然的景象，实现人与自然和谐共生；既留住古城墙、老街区等城市记忆，又培育数字文创、街头艺术等时代特色文化，以社会主义核心价值观提升市民文明素养；健全应急保障体系，确保城市在风险挑战中安全运行；以数智化赋能城市治理现代化，实现资源精准调配与服务高效响应，提升治理精细化水平。

　　朱熹虽然也强调涵养用敬，即通过内在的敬畏心来达成道德自觉，并认为涵养和致知互相促进：“能穷理，则居敬工夫日益进；能居敬，则穷理工夫日益密。”但是，朱熹在平时的讲学中，对格物致知一面提揭特重。即使他也指出格物既多，豁然贯通，就能够把知识和道德联系起来，但在没有贯通以前，二者逻辑上是割裂的。特别是初学者没有把知识通过心灵的投射变成德性的能力，只知埋头格物，就会偏离儒家修身为本的根本方向。王阳明认为，陆九渊的学说只可以做读书人敦品立志的方向，但知识一面没有得到充分强调，不能作实践中的全体大用。朱熹对格物致知方面强调得比较充分，但“纵格得草木来，如何反来诚得自家意”，知识与德性不能时时贯通为一，容易使人陷入单方面的知识追求中。王阳明要把这两个方向结合起来，推致良知就是把本有的良知推致出去，使做事在良知代表的正确价值方向的归正之下，同时在做具体事的过程中，精神的各个方面得到锻炼、滋养，使之融摄到良知中。良知愈益扩展，其中所包含的德行和知识的融合、提高也愈益深入。

　　历史的记忆与人间烟火融合，让带有中华文化印记的设计成为市场新宠。“越来越多带有典型东方美学气质的创意文化产品，以传统文化符号作为标配元素，掀起了一股强劲的‘国潮’风尚。其底层文化逻辑，是对中华文化的高度认同感和文化自信心。”中国民族博物馆党委副书记、副馆长郑茜说。

　　《意见》要求，各级人民法院在刑事涉财产执行中要始终坚持党的绝对领导，不断深化综合治理执行难工作格局。要着力完善法院内部立案、审判、执行衔接配合机制，不断强化与监察、公安、检察、司法行政、财政等机关的分工负责与相互配合，形成执行合力。要持续推进信息化建设，为执行案件的高效办理和有效监督提供技术支持。《意见》特别强调，刑事涉财执行工作要自觉接受当事人、检察机关和社会公众的全程监督。

　　其次是银行风险承受能力有限的问题。银行的风控严要求与小微企业高风险的特点存在天然矛盾。尽管地方政府可以通过担保，甚至补贴等方式帮助分担风险，但仍有大量银行对小微企业的融资风险存在担忧，现实中遇到无法提供足够担保物的小微企业，银行的放贷意愿也会降低。

　　不过也要看到，我国提振内需仍有需要完善的地方。一方面，存在业态同质化现象。目前，多地文旅集市、不夜街区布局趋同。需通过“一城一品”策略进一步挖掘特色资源。另一方面，绿色消费融合不足。数字技术提升了流通效率，但对绿色消费引导力仍存短板。可借鉴国外经验建立低碳商品标识，通过碳排放可视化等办法将环保理念更好转化为消费动能。

　　以人民城市理念锚定现代化人民城市的价值根基。此次中央城市工作会议强调“认真践行人民城市理念”，这一理念是现代化人民城市文明内核的价值原点，从根本上确保城市发展不偏离人的需求轨道。“以人民为中心”的价值导向，要求城市发展跳出“唯指标”“唯速度”的传统观念。小到社区停车位规划、老旧小区电梯加装等“急难愁盼”的民生小事，大到城市空间布局、功能分区等宏观决策，都必须扎根市民日常生活场景，让钢筋水泥的城市肌体始终流淌民生温度。“以人民为主体”的建设立场，是城市发展的内生动力源泉。通过搭建社区议事厅、居民听证会等参与平台，鼓励市民以志愿服务、邻里互助、创意众筹等多元形式参与建设，推动形成“人人参与、人人尽力”的生动局面。“以人民为评判者”的成效标准，则确立了城市发展的最终标尺，评价城市发展的质量应着重看民生建设“七有”目标(幼有所育、学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居、弱有所扶)的实现程度。