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全球约有六分之一的人感到孤独。在青少年、年轻人以及生活在低收入国家的人群中,这一比例甚至更高。但孤独感和社交孤立不仅仅是情绪状态——它们可能是致命的。有确凿的证据表明,社会健康——我们形成和维持有意义的人际联系的能力——对我们的幸福同样重要,就如同身体健康和心理健康一样。然而,长期以来,它一直被医疗系统和政策制定者所忽视。

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  1928年6月,万宁县苏维埃政府在六连岭成立。1928年3月、1932年7月,国民党广东当局先后派出重兵对琼崖革命根据地和红军进行围剿。六连岭根据地军民百折不挠,同敌人进行了顽强斗争。全民族抗日战争时期,万宁县抗日民主政府领导军民以六连岭为根据地开展抗日斗争。中共乐万县委和乐万县抗日民主政府也驻扎在此。琼崖抗日军政学校、琼崖党校、军械厂第三支队医院都在这里创办。六连岭根据地成为琼崖东路主要根据地之一。

  王阳明的“良知”概念有一个得于人而成于己的过程。得于人者,主要得于孟子。王阳明早年的良知概念是:“见父自然知孝,见兄自然知弟,见孺子入井自然知恻隐,此便是良知,不假外求。”这个定义旨在强调良知是人天赋的道德意识。但王阳明在这一定义的基础上,结合自己半生的军事、政治实践,将精神活动的所有内容,都集成、融释于良知中,使良知获得了比原来更多的内容。王阳明晚年曾说:“良知即是《易》,‘其为道也屡迁,变动不居,周流六虚,上下无常,刚柔相易,不可为典要,惟变所适。’此知如何捉摸得?见得透时便是圣人。”王阳明用形容《周易》的话来形容良知,说明良知是灵动的,内容丰富的,处理事务时是不拘一格、随时变化的。圣人才能见得的,一定具有广大深厚的内容。细加分析,王阳明的良知概念除了天赋的道德意识之外,还有理智、意志、情感、直觉诸内容。致良知的由内而外、由外而内的往复运动,使得理智更加明敏,意志更加坚定,情感更加真纯,直觉更加准确而迅捷。致良知的过程,就是精神本体的整合过程,就是精神的各方面意蕴互相依持、互相激发、互相辅助构成一个整体,进而处理遇到的具体事务的过程。对每一事务的处理,都是良知的激活、调动,都是整个精神本体的参与、调适。

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