《亦官亦商》是一本以个案研究为方法、扎根于丰富文献与实地材料之上的重要著作。作者将清代长芦盐商与国家之间的互动关系，放入国家建设（state-making）与市民社会（civil society）发展的大框架中，展现出一种远比“恩庇侍从”（clientism）更为复杂的官商互动模型。在常用的明清史叙事里，“重农抑商”几乎成了标签。然而，关文斌以天津长芦盐商为镜，让我们看到了一幅远比标签复杂的历史图景：商人并非被动地“被抑制”，而是在一个缺乏成文商法、税制随意、货币混乱的清帝国框架内，与国家既合作又博弈，最终既成就了城市的公共生活，也暴露了自己无法摆脱的结构性困境。本文在评介此书之余，将盐商案例置于更广阔的清代商人群体中，比较他们面对同一套帝国体制时为何走上了不同的道路，以此回应学界关于“传统中国为何未出现资本主义”的老问题。
和合共生，让我们承古启新，激活文化生命力。一方方杨柳青木版年画呈现风物民俗，记录人间烟火，南北技艺的交融、守正创新的发展造就了其赓续不辍的传承脉络；泥人张《余三胜戏装像》以中西合璧的技艺塑造传统人物形象，使其神韵跃然于彩泥之间；天津博物馆的“镇馆之宝”清乾隆珐琅彩芍药雉鸡图玉壶春瓶，既根植于中华文化的深厚土壤，又兼收外来技法，凝炼为匠心瑰宝……这些文化艺术精品生动诠释了“和合共生”的真意，在一脉相承与兼收并蓄中彰显着中华文化的力量、包容与创造之美。
更深层的困境，源于文化认知的差异。“甲骨文的文化门槛比较高，大众对它缺乏足够的情感连接，”王晨雨说，高校师生做甲骨文文创，都是从学术研究出发，专注于字形字义的挖掘，但大众的喜好点往往不同。
辩方则继续指出，认定三人滥用职权，首先是其存在相应“职权”。《衡阳市人民政府职能转变和机构改革方案》（衡发〔2015〕4号），非法集资的牵头查处责任明确归属市金融办及公安机关，民政局仅负配合职责。三人任职期间适用的是2013年的《养老机构管理办法》，该法没有规定民政部门对养老机构非法集资的防范、监测和预警防范责任，没有授权查处养老机构在社会上实施其他涉嫌犯罪的行为。2020年11月1日新修改的《养老机构管理办法》的第四十条才规定，“民政部门应当加强对养老机构非法集资的防范、监测和预警工作，发现养老机构涉嫌非法集资的，按照有关规定及时移交相关部门。”
但为其提供AI系统的公司（一家名为Fetcherr的以色列初创企业）在一篇现已删除的博客文章中，曾夸耀自己向消费者提供“超个性化”价格。根据彭博社首次报道的一份2024年白皮书，该初创企业与一家未具名的大型航空公司合作进行试点项目时，Fetcherr的联合创始人提出了一套复杂的定价策略，这些策略“超出了人类认知的极限”来增加收入，就连创始人自己也承认，这可能被视为“剥削”。
“将生肖文化与甲骨文进行结合的设计。其中的设计主体是印章，做了两版，第一版是古籍指引的一些经典成语的印章。”张一正介绍道，“然后第二版是为了贴合大众，以及给甲骨文增加趣味性的一些谐音梗，比如说前途似锦，用那个兔子代表前途的途。”
卢雅琴本人也辩称，从上述证据可以看出，夕阳红公寓的处置不是在区民政甚至雁峰区政府可以做主的事情，“一个区民政局长，能够阻止政府花了大力培育投入的招商引资项目夕阳红吗？”
据活动主办方介绍，此次交流会是宿迁深化两岸青年交流的举措之一。近年来，当地通过搭建职业规划论坛、创业沙龙等平台，已吸引近百名台湾青年前来考察交流，其中12人已在宿迁创业就业。
