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1789年11月，为解决财政危机，法国议会投票决定没收教会财产，将其转变为国有财产。政府收回教会财产以后，于1790年以教会资产作为支撑，发行“指券”。这一决定剥夺了天主教神职人员履行其传统职责——帮助贫困人口——的财政来源。几个世纪以来，教会财产得益于教区成员的遗赠而积累起来。革命前，这些资产由神职人员管理，服务于农村社区。为了偿还“指券”，资产被出售，落入个人手中（资产阶级、农民、贵族，甚至神职人员），他们将其用于个人用途。因此，教区民众普遍感到被掠夺了，并认为政客应对此负责。1790年7月12日，制宪会议又通过了教士的公民组织法，在年底生效，规定所有神父与公务员一样，要宣誓遵守宪法；1792年，法国法律规定，所有未宣誓效忠的、引发骚乱或经同一省份六人要求驱逐的神职人员，均应被驱逐出境，任何违反规定的人将被处以十年监禁。1793年旺代叛乱爆发后，3月18日的法令更进一步，规定任何被驱逐出境并被捕的神父均应处以死刑。

　　在宁波三江口，矗立着一组“三江送别”的雕像。男人们背上行囊，向家人告别，准备外出闯荡，雕像重现历史上宁波生意郎外出经商“跑码头”的场景。

最后，日本参与 “奥库斯”演习将使原本脆弱的地区安全互信基础遭受前所未有的冲击。日本通过“奥库斯”体系将技术合作异化为军事同盟，把防御性演习演变为进攻性预演，导致地区国家将不得不重新审视自身安全战略。例如，印尼外交部曾多次表达地区国家有可能“被迫选边站队”的担忧，马来西亚总理则公开表示“拒绝成为大国博弈棋盘”，这些都折射出东南亚国家对阵营对抗回归的深切恐惧。这种集体性的战略焦虑，最终可能瓦解现有的多边安全框架，迫使各国在大国博弈中做出非此即彼的艰难选择，从而将亚太安全格局推向“新冷战”式的阵营对立。

　　沪港社团总会主席、港区全国人大代表姚祖辉受访时指出，浙港合作的关键在于“科研＋转化”的无缝衔接。“内地有完善的产业生态，香港可发挥科研与国际网络优势，成为内地企业‘出海’的桥梁。”

　　“平台应将‘万能遥控器’‘道闸通用’‘卷帘门专用’及变体词、暗示非法用途的描述(‘不缴费’‘随便进’等)纳入高危关键词库，加强算法识别，对商品详情页、宣传视频、用户评论进行更严格的‘人工+AI’审核，重点打击明示或暗示非法用途的内容，将有关违法产品及时下架处理。”宋梦晗说。

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