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其次，日本参与“奥库斯”演习也有突破地理限制、强化印太威慑力的布局考量。目前日本自卫队虽装备精良，但其行动范围严格限定于本土防御。在“美国主导+盟友协作”的联盟架构中，日本敏锐捕捉到自身既是西方价值观在亚洲地区代表，又是亚太安全事务参与者的独特桥梁作用，通过主动提供试验场角色，将“奥库斯”的先进技术引入东亚，形成事实上的技术梯度差，同时凭借地理优势，充当西方阵营前沿部署的后勤节点。这种“技术中介+地理枢纽”的双重定位，使得日本在联盟体系中的价值远超单纯的兵力贡献者，将自身打造成西方军事联盟在亚太的“接口”，既能兼容北约的战术规范，又能适配“印太地区”的作战环境。此外，借助“奥库斯”的联合演训体系，日本还可以在西太平洋乃至更广阔海域展开实战化演练，从而逐渐适应远洋作战节奏，为未来可能的海外军事行动积累经验。

1789年11月，为解决财政危机，法国议会投票决定没收教会财产，将其转变为国有财产。政府收回教会财产以后，于1790年以教会资产作为支撑，发行“指券”。这一决定剥夺了天主教神职人员履行其传统职责——帮助贫困人口——的财政来源。几个世纪以来，教会财产得益于教区成员的遗赠而积累起来。革命前，这些资产由神职人员管理，服务于农村社区。为了偿还“指券”，资产被出售，落入个人手中（资产阶级、农民、贵族，甚至神职人员），他们将其用于个人用途。因此，教区民众普遍感到被掠夺了，并认为政客应对此负责。1790年7月12日，制宪会议又通过了教士的公民组织法，在年底生效，规定所有神父与公务员一样，要宣誓遵守宪法；1792年，法国法律规定，所有未宣誓效忠的、引发骚乱或经同一省份六人要求驱逐的神职人员，均应被驱逐出境，任何违反规定的人将被处以十年监禁。1793年旺代叛乱爆发后，3月18日的法令更进一步，规定任何被驱逐出境并被捕的神父均应处以死刑。

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