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无论从成吉思汗自身的主观意愿,还是从当日蒙古所面对的客观情势来说,他很难提出统一中国的长远战略。我们不能以后来的结果去倒推历史,更不能轻易相信在统一进程问题上相关的历史叙述。蒙古欲图征服世界的那种观念并非出于成吉思汗且由他开始实施,它其实是由其后世子孙逐步推进、突破而达成,最后藉由编史者依当政者的思想、观念以及现实政治需要而将其加以叙事处理。

温海清:每任大汗都需要对外征伐以获取武功,它成为自成吉思汗以来所形成的一种惯例。对于当日黄金家族成员来说,它就是“大札撒”,是“国法”,每任大汗都须谨守。窝阔台灭金成就其武功,蒙哥欲灭南宋也是为获取武功;忽必烈灭大理、亡南宋,更是其武功。王磐曾谏止忽必烈出征日本,忽必烈反应激烈,“磐入谏曰:‘日本小夷,海道险远,胜之则不武,不胜则损威,臣以为勿伐便。’帝震怒,谓非所宜言,且曰:‘此在吾国法,言者不赦,汝岂有他心而然耶﹖’”忽必烈灭宋之后,欲图向外征服的野心仍在继续,某种程度上是这种思维惯性在起作用。不过,忽必烈对日本以及东南亚方向上的进征,应是受到“混一”天下观念的影响,所谓“日本密迩高丽,开国以来,时通中国”。这与中原汉地的影响不无关系。至元代中期大德年间,元成宗因“未有武功以彰休烈”,有大臣建言成宗出兵讨伐八百媳妇国,不过以失败告终。也正因为失败,文献记载反对出征的意见不少,当然也就不再会提及“国法”的问题了。

  防城港8月3日电 (翟李强)8月3日,广西防城港市官方发布关于“女司机亮证逼迫让路事件”的调查情况通报称,“亮证女司机”为非公职人员,所亮证件系其丈夫持有。

“简单来说,契诃夫非常客观、写实,这方面鲁迅很像他。不把爱憎、感情情节表现得很明显,只是表述客观事实。契诃夫表面就是平淡,据说那个戏打破了斯坦尼斯拉夫斯基时代的美学准则。据说别人是讲情节,契诃夫是讲情绪,到时候大家看话剧的时候,你们得注意,据说它的语速要放慢4倍,这跟中国现在短视频是完全反方向的。”

  从事藏鸡养殖工作的张波,来到西藏已有5年,他和金辉有着相同的感受。他说,当地藏族群众很淳朴,大家就像邻居一样,过年过节常常聚在一起。在这里待的时间久了,他对西藏的感情越来越浓。

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